- اشارة
- اشارة
- تتمة کتاب الحج
- المقصد الرابع
- اشارة
- الفصل الأوّل
- اشارة
- البحثالأوّل:فی ما یجب اجتنابه،و هو أصناف
- الصنفالأوّل:لبس المخیط
- مسألة:یحرم علی المحرم لبس المخیط من الثیاب إن کان رجلا،و لا نعلم
- مسألة:و لا یجوز له لبس الخفّین،و لا ما یستر ظهر القدم اختیارا
- مسألة:یحرم علیه لبس الخفّین،کما قلناه،فإن لم یجد النعلین،جاز له
- فروع:
- الأوّل:لا یجوز له لبس المقطوع من الخفّین مع وجود النعلین
- الثانی:منع علماؤنا من لبس ما یستر ظهر القدم
- الثالث:یجوز لبس النعال مطلقا
- الرابع:لو وجد نعلا و لا یمکنه لبسه،فله لبس الخفّ و لا فدیة علیه
- الخامس:لیس للمحرم أن یعقد علیه الرداء و لا غیره إلاّ الإزار و الهمیان
- السادس:الجورب کالخفّین فی المنع من لبسهما مع التمکّن من النعلین
- السابع:یجوز له أن یعقد إزاره علیه
- الثامن:یجوز للمرأة لبس المخیط إجماعا
- فرع:
- التاسع:لا یجوز للمرأة لبس القفّازین
- مسألة:قد بیّنّا أنّه لا یجوز له لبس القباء إلاّ إذا لم یجد الإزار فیلبسه مقلوبا
- الصنف الثانی
- مسألة:و الطیب حرام علی المحرم
- فرع:
- مسألة:الطیب ما تطیب رائحته،و یتّخذ للشمّ،کالمسک و العنبر و الکافور
- مسألة:النبات الطیّب علی ثلاثة أضرب:
- مسألة:الحنّاء لیس بطیب
- مسألة:و العصفر لیس بطیب
- مسألة:و لا بأس بخلوق الکعبة و شمّ رائحته
- مسألة:الریحان الفارسیّ لا تجب به الفدیة
- مسألة:و یحرم علیه لبس ثوب مسّه طیب محرّم،کالورس و الزعفران
- فروع:
- الأول:لو غسله حتّی ذهب الطیب،جاز له لبسه عند جمیع العلماء
- الثانی:لو انقطعت رائحة الثوب لطول الزمن علیه،أو لکونه صبغ بغیره بحیث
- الثالث:لو فرش فوق الثوب المطیّب ثوبا صفیقا یمنع الرائحة و المباشرة
- الرابع:قد بیّنّا أنّه إذا أصاب ثوبه طیب،أزاله،فلو کان معه من الماء
- الخامس:لا بأس بالممشّق و هو المصبوغ بالمغرة
- السادس:قال الشیخ-رحمه اللّه-:یکره للمحرم أن یجعل الطیب فی خرقة
- مسألة:قال الشیخ-رحمه اللّه-:یکره له الجلوس عند العطّارین الذین
- فروع:
- الأوّل:إذا جاز فی موضع فیه طیب،أمسک علی أنفه و لا یشمّه
- الثانی:قال الشیخ-رحمه اللّه-:قال الشافعیّ:یجوز أن یجلس عند الکعبة
- الثالث:قال الشیخ-رحمه اللّه-:لو کان الطیب یابسا مسحوقا،فإن علق
- الرابع:روی ابن بابویه عن علیّ بن مهزیار،قال:سألت ابن أبی عمیر عن
- الخامس:قال الشیخ-رحمه اللّه-:لو مسّ طیبا ذاکرا لإحرامه عالما بالتحریم
- السادس:لو داس بنعله طیبا فعلق بنعله،فإن تعمّد ذلک،وجبت الفدیة
- السابع:روی ابن بابویه-فی الصحیح-عن عمران الحلبیّ،عن أبی عبد اللّه
- الثامن:قال ابن بابویه:إذا اضطرّ المحرم إلی سعوط فیه مسک من ریح
- مسألة:و یحرم علی المحرم أکل ما فیه طیب،و تجب به الفدیة علی جمیع
- مسألة:لو طیّب بعض العضو،کان کما لو طیّب کلّه،و یجب الفداء
- الصنف الثالث
- مسألة:أجمع علماؤنا علی أنّه یحرم الادّهان فی حال الإحرام بالأدهان
- مسألة:و فی استعمال ما لیس بطیب من الأدهان،کالشیرج و السمن و الزیت
- فروع:
- الأوّل:لا یجوز الادّهان بما فیه طیب قبل الإحرام إذا کانت رائحته تبقی إلی
- الثانی:لو اضطرّ إلی استعمال الأدهان الطیّبة فی حال الإحرام،وجبت
- الثالث:یجوز استعمال ما لیس بطیب بعد الإحرام مع الاضطرار إجماعا
- الصنف الرابع
- مسألة:أجمع علماؤنا علی أنّه لا یجوز للمحرم أن یکتحل بما فیه طیب،
- مسألة:قال المفید-رحمه اللّه-:لا یکتحل المحرم بالسواد و یکتحل بالصبر
- فروع:
- الأوّل:فی تحریم الاکتحال بالأسود خلاف بین أصحابنا
- الثانی:یجوز الاکتحال بما عدا الأسود من أنواع الأکحال إلاّ ما فیه طیب
- الثالث:لا نعلم أحدا أوجب الفدیة بالکحل
- مسألة:و لا یجوز للمحرم النظر فی المرآة
- الصنف الخامس
- مسألة:لا یجوز للمرأة أن تلبس الحلی للزینة
- مسألة:لا یجوز لبس الخاتم للمحرم للزینة،و یجوز للسنّة
- مسألة:قد بیّنّا أنّه لا یجوز لها أن تلبس الحلی للزینة و ما لم تعتد لبسه،و یجوز
- مسألة:قد بیّنّا فیما تقدّم أنّه یحرم علی المرأة لبس القفّازین
- مسألة:الخلخال و القرط و القلادة لا بأس بالمرأة أن تلبسها و لا تظهره
- الصنف السادس
- مسألة:یحرم علی الرجل حال الإحرام تغطیة رأسه
- فروع:
- الأوّل:الأذنان هل یحرم سترهما أم لا؟
- الثانی:یحرم تغطیة بعض الرأس،کما یحرم تغطیته
- الثالث:لا فرق فی التحریم بین أن یغطّی رأسه بالمعتاد،کالعمامة و القلنسوة،
- الرابع:روی علماؤنا:جواز تعصیب الرأس بعصابة عند الحاجة إلیه
- مسألة:و الارتماس فی الماء بحیث یعلو الماء علی رأسه محرّم
- فروع:
- الأوّل:لا بأس أن یغسل رأسه و یفیض علیه الماء
- الثانی:لو طلی رأسه بعسل أو صمغ لیجمع الشعر و یتلبّد،فلا یتخلّله
- الثالث:لا یجوز أن یضع الطیب فی رأسه بحیث یبقی إلی بعد الإحرام
- الرابع:لو حمل علی رأسه مکتلا أو طبقا أو نحوه،وجبت الفدیة علیه
- الخامس:لو خضب رأسه،وجبت الفدیة،سواء کان الخضاب ثخینا أو رقیقا
- السادس:لو غطّی رأسه ناسیا،ألقی القناع و جدّد التلبیة استحبابا و لا شیء
- السابع:لو ستر رأسه بیده أو بعض أعضائه ببعض،فالوجه:الجواز
- مسألة :یباح للمحرم ستر وجهه،فلا یجب علیه کشفه إذا کان رجلا
- فصل:
- مسألة:و إحرام المرأة فی وجهها،فلا یجوز لها تغطیته
- فروع:
- الأوّل:لو احتاجت إلی ستر وجهها لمرور الرجال قریبا منها،سدلت ثوبها من
- الثانی:قال الشیخ-رحمه اللّه-:یکون الثوب متجافیا عن وجهها بحیث
- الثالث:یجتمع فی حقّ المحرمة ستر الرأس و کشف الوجه
- الرابع:یجوز لها أن تطوف بعد الإحلال متنقّبة و لیس بمکروه
- الخامس:یجوز لها أن تستتر بثوبها من الرجال
- السادس:الخنثی المشکل یجوز له تغطیة رأسه
- السابع:روی ابن بابویه-فی الصحیح-عن معاویة بن عمّار،عن أبی عبد اللّه
- الصنف السابع
- مسألة:لا یجوز للمحرم أن یظلّل علی نفسه سائرا
- مسألة:و إذا نزل،جاز أن یستظلّ بالسقف و الحائط و الشجرة و الخباء
- فروع:
- الأوّل:لو لم یتمکّن من ملاقاة الشمس،جاز له أن یستظلّ و یفدی
- الثانی:قال الشیخ-رحمه اللّه-:إذا وقع التظلیل فی إحرام العمرة المتمتّع بها،
- الثالث:لا بأس بالتظلیل للنساء
- الرابع:یجوز للمریض التظلیل بلا خلاف
- الخامس:لو زامل امرأة أو صبیّا،اختصّ الصبیّ و المرأة بالتظلیل
- الصنف الثامن
- مسألة:یحرم علی المحرم إزالة شیء من شعره،قلیلا کان أو کثیرا
- مسألة:و سواء حلق لعذر أو غیر عذر،فإنّ الفدیة واجبة
- مسألة:و الکفّارة عندنا تتعلّق بحلق جمیع الرأس و بعضه،قلیلا کان أو کثیرا
- فروع:
- الأوّل:إذا أتلف أقلّ من الثلاث،تصدّق أیضا عندنا
- الثانی:إذا نبت الشعر فی عینه ،أو نزل شعر حاجبه فغطّی عینه
- الثالث:لو کان له عذر من مرض،أو وقع فی رأسه قمل أو غیر ذلک من أنواع
- الرابع:لو قطع یده و علیها شعر،لم یضمن الشعر
- الخامس:لو نتف إبطه،وجب علیه الفدیة
- السادس:یجوز للمحرم أن یحلق شعر المحلّ و لا شیء علیه
- فروع:
- الأوّل:لا یجوز للمحرم أن یحلق رأس المحرم إجماعا
- الثانی:لا یجوز للمحلّ أیضا أن یحلق رأس المحرم
- الثالث:لو حلق المحلّ أو المحرم شعر المحرم،فقد بیّنّا أنّه حرام
- الرابع:لو حلق المحلّ أو المحرم شعر المحرم بغیر إذنه،فلا فدیة علیه
- الصنف التاسع
- مسألة:أجمع فقهاء الأمصار کافّة علی أنّ المحرم ممنوع من قصّ أظفاره مع
- فروع:
- الأوّل:لو أزال بعض الظفر،تعلّق به ما یتعلّق بالظفر جمیعه
- الثانی:لو انکسر ظفره،کان له إزالته بلا خلاف بین العلماء
- الثالث:لو قصّ المکسور خاصّة،لم یکن علیه شیء عند قوم
- الرابع:لو قلّم بعض ظفر فلم یستوف ما علی الیدین منه بل خفّفه أو أخذ
- الصنف العاشر
- مسألة:اختلف علماؤنا فی جواز الحجامة للمحرم اختیارا
- مسألة:و لا خلاف فی جواز الحجامة مع الضرورة و دعوی الحاجة،و کذلک
- مسألة:قد بیّنّا أنّه لا یجوز له تقلیم الأظفار
- مسألة:یجوز له أن یربط جراحه و یشقّ الدمّل إذا احتاج إلی ذلک
- مسألة:و یجوز له أن یقطع ضرسه مع الحاجة إلیه
- مسألة:و لا یدلک جسده بقوّة؛لئلاّ یدمیه أو یقلع شعره
- مسألة:قد بیّنّا أنّه یجوز للمحرم غسل رأسه و یدیه برفق بحیث لا یسقط
- مسألة:و یجوز له غسل رأسه بالسدر و الخطمیّ و نحوهما
- الصنف الحادی عشر
- مسألة:لا یجوز للمحرم قتل القمل و الصئبان
- مسألة:و لا فرق بین أن یقتله أو یلقیه عن بدنه إلی الأرض أو قتله بالزئبق
- مسألة:و لو قتل القملة،فعل حراما،علی ما اخترناه
- مسألة:و یجوز له أن ینحّی عن نفسه القراد و الحلمة و یلقی عنه و عن
- الصنف الثانی عشر
- مسألة:یحرم علی المحرم قطع شجر الحرم
- مسألة:و یحرم قطع الشوک و العوسج
- مسألة:و یحرم أخذ ورق الشجر
- مسألة:و یحرم قطع حشیش الحرم إلاّ ما استثنی من الإذخر و ما أنبته
- مسألة:شجر الفواکه و النخل لا بأس بقلعه،سواء أنبته اللّه تعالی أو الآدمیّون
- مسألة:لا بأس بقطع شجر الإذخر إجماعا
- فروع:
- الأول:لا بأس بقطع الیابس من الشجر و الحشیش
- الثانی:یجوز أخذ الکمأة من الحرم و الفقع
- الثالث:لو انکسر غصن شجرة أو سقط ورقها
- مسألة:لا بأس برعی الحشیش فی الحرم بأن یترک إبله فیه لترعی
- مسألة:الشجرة إذا کان أصلها فی الحرم و فرعها فی الحلّ،حرم قطعها
- مسألة:لو قلع شجرة من الحرم فغرسها فی مکان آخر منه فیبست،ضمنها
- فرع:
- مسألة:و أوجب الشیخ-رحمه اللّه-الضمان فی قطع شجر الحرم
- مسألة:إذا قلنا بالضمان،ضمن الکبیرة بقرة،و الصغیرة بشاة،و الحشیش
- مسألة:و حدّ الحرم الذی لا یجوز قتل صیده و لا قطع شجره برید فی برید
- مسألة:للمدینة حرم کحرم مکّة لا یجوز قطع شجره و لا قتل صیده
- فرع:
- مسألة:من فعل شیئا ممّا حرّم علیه فی حرم المدینة من قتل صید أو قطع
- فرع:
- الصنف الثالث عشر
- مسألة:یحرم علی المحرم صید الحرم
- مسألة:و یضمن المحرم الصید،فی الحلّ کان أو فی الحرم بلا خلاف
- مسألة:و لا بأس للإحرام و لا للحرم فی تحریم شیء من الحیوان الأهلیّ و إن
- مسألة:الدجاج الأهلیّ یجوز للمحرم و المحلّ ذبحه فی الحرم و غیره
- مسألة:و لا کفّارة فی قتل السباع طائرة کانت أو ماشیة
- فروع:
- الأوّل:قال الشیخ-رحمه اللّه-:روی أصحابنا أنّ من قتل سبعا لم یرده
- الثانی:قال الشیخ-رحمه اللّه-:الضبع لا کفّارة فیه
- الثالث:قال الشیخ-رحمه اللّه-:الحیوان إمّا مأکول أو غیر مأکول
- الرابع:فی الزنبور عندی تردّد
- الخامس:ما لا یؤذی بطبعه و لا یؤکل،کالرخم و الدیدان
- السادس:روی علماؤنا عن أهل البیت علیهم السلام:أنّ الغراب یرمی رمیا
- السابع:کلّ ما أدخله الإنسان إلی الحرم من السباع أسیرا
- مسألة:الجراد عندنا من صید البرّ یحرم قتله
- مسألة:و المحرّم إنّما هو صید البرّ،أمّا صید البحر،فإنّه سائغ أکله
- فرع:
- مسألة:و صید البرّ حرام اصطیاده،و الأکل منه
- فرع:
- مسألة:و لا تحلّ الإعانة علی الصید،و هو قول العلماء
- مسألة:و یضمن الصید بالدلالة،فإذا دلّ المحرم المحلّ علی صید فقتله،
- فروع:
- الأوّل:لو دلّ المحرم محرما علی صید فقتله،وجب علی کلّ واحد منهما
- الثانی:لا فرق بین کون المدلول ظاهرا أو خفیّا لا یراه
- الثالث:لو کان المدلول رأی الصید قبل الدلالة أو الإشارة،فالوجه:أنّه
- الرابع:لو فعل المحرم فعلا عند رؤیة الصید،کما لو ضحک أو تشرّف علی
- الخامس:لو کان الدالّ محرما و المدلول محلاّ فی الحلّ،فالجزاء کلّه علی
- السادس:لو أعار قاتل الصید سلاحا،فقتله به،قال الشیخ-رحمه اللّه-:لیس
- السابع:صید الحرم یضمن بالدلالة و الإشارة،کصید الإحرام
- مسألة:لو صاد المحرم صیدا،لم یملکه بالإجماع
- مسألة:و لو ذبحه المحرم،کان حراما لا یحلّ أکله للمحرم و لا للمحلّ
- فروع:
- الأوّل:لو ذبحه المحلّ فی الحرم،فإنّ حکمه حکم المحرم إذا ذبحه
- الثانی:لو صاده حلال و ذبحه فی الحلّ و کان من المحرم إعانة فیه أو دلالة
- الثالث:لو صاده الحرام من أجل المحلّ،لم یبح أکله إجماعا
- الرابع:لو صاده المحلّ و ذبحه فی الحلّ من أجل المحرم،حرم علی المحرم
- مسألة:إذا ذبح المحلّ الصید فی الحلّ فأدخله الحرم،حلّ علی المحلّ أکله
- مسألة:إذا صاد المحرم صیدا فی الحلّ و ذبحه المحلّ،حلّ للمحلّ،
- فصل:
- فصل:
- مسألة:و یباح أکل الصید للمحرم فی حال الضرورة
- مسألة:قد قلنا:إنّه لا یجوز له إمساک الصید و هو محرم و یضمنه لو فعل
- مسألة:إذا ذبح الصید ثمّ أکله،ضمنه للقتل،و وجب علیه ضمان آخر للأکل
- مسألة:من ملک صیدا فی الحلّ و أدخله الحرم،وجب علیه إرساله
- فرع:
- مسألة:حمام الحرم لا یحلّ صیده و إن کان فی الحلّ
- مسألة:و یضمن صید الحرم المسلم و الکافر،و الکبیر و الصغیر،و الحرّ
- مسألة:المحلّ إذا رمی من الحلّ صیدا فی الحرم فقتله،أو أرسل کلبه علیه
- فروع:
- الأوّل:لو انعکست الحال،فرمی من الحرم صیدا فی الحلّ،أو أرسل کلبه
- الثانی:لو قتل صیدا علی غصن فی الحلّ أصله فی الحرم،ضمنه
- الثالث:لو کان الصید فی الحلّ و رماه الصائد فی الحلّ بسهم،أو أرسل علیه
- الرابع:لو رمی من الحلّ صیدا فی الحلّ فقتل صیدا فی الحرم،ضمنه
- الخامس:لو أرسل کلبه علی صید فی الحلّ فدخل الکلب الحرم فقتل صیدا
- السادس:لو أرسل کلبه علی صید فدخل الصید الحرم فتبعه الکلب فقتله فی
- السابع:لا یجوز له أکل الصید فی هذه المواطن أجمع
- الثامن:لو وقّف صیدا بعض قوائمه فی الحلّ و بعضها فی الحرم فقتله قاتل،
- التاسع:لو نفّر صیدا من الحرم فأصابه شیء حال نفوره،ضمنه
- مسألة:لو رمی صیدا فجرحه و مضی لوجهه و لم یعلم هو حیّ أو میّت،کان
- مسألة:اختلف علماؤنا فی المحلّ هل یجوز له قتل الصید فی الحلّ إذا کان
- مسألة:و اختلف علماؤنا فی تحریم الصید للمحلّ فیما بین البرید و بین
- الصنف الرابع عشر
- مسألة:أجمع علماء الأمصار کافّة علی أنّ الوطء حرام علی المحرم حال
- مسألة:و لا یجوز للمحرم أن یتزوّج،و لا یزوّج،و لا یکون ولیّا فی النکاح،
- فرع:
- مسألة:و لو تزوّج فی إحرامه،فعل محرّما و کان النکاح باطلا
- مسألة:یکره الخطبة للمحرم و خطبة المحرمة،و یکره للمحرم أن یخطب
- مسألة:و لا یجوز للمحرم أن یشهد بالعقد بین المحلّین،و لو شهد،انعقد
- فرع:
- مسألة:لو عقد المحرم حال إحرامه علی امرأة،فإن کان عالما بتحریم ذلک،
- فروع:
- الأوّل:لو وکّل محلّ محلاّ فی التزویج،فعقد له الوکیل بعد إحرام الموکّل،
- الثانی:لو وکّل محرم محلاّ فی التزویج،فعقد الوکیل،نظر،فإن کان العقد وقع
- الثالث:إذا اتّفق الزوجان علی أنّ العقد وقع فی حال الإحرام،بطل
- الرابع:لو أشکل الأمر فلم یعلم هل وقع العقد فی حال الإحرام أو الإحلال،
- الخامس:لو شهد و هو محرم،فعل حراما و صحّ العقد
- السادس:کما یحرم علیه الشهادة بالعقد حال إحرامه یحرم علیه إقامتها فی
- السابع:إذا وطئ العاقد فی حال الإحرام،لزمه المهر
- مسألة:و لا بأس أن یراجع امرأته و هو محرم
- مسألة:و یجوز له شراء الإماء حال الإحرام،لکن لا یقربهنّ إجماعا
- مسألة:و کما یحرم وطء النساء قبلا حال الإحرام،فکذا یحرم دبرا إجماعا
- فروع:
- الأوّل:لو نظر إلیها من غیر شهوة و أمنی،لم یکن علیه شیء،و إن کان بشهوة
- الثانی:لو حملها بشهوة فأمنی أو لم یمن،وجب علیه دم شاة
- الثالث:لا یحرم للمحرم أن یقبّل أمّه
- الرابع:کلّ موضع حکمنا فیه ببطلان العقد،فإنّه یفرّق بین الرجل و المرأة فیه
- الصنف الخامس عشر
- مسألة:یحرم علی المحرم الفسوق،و هو الکذب
- مسألة:و یحرم علیه الجدال،و هو قول الرجل لغیره:لا و اللّه و بلی و اللّه
- البحث الثانی
- اشارة
- مسألة:قد بیّنّا أنّه یجوز للمحرم أن یلبس الهمیان
- مسألة:و یجوز للمحرم أن یلبس السلاح عند الحاجة إلیه و الضرورة إجماعا
- مسألة:یکره للمحرم النوم علی الفرش المصبوغة و لیس بحرام
- مسألة:قال الشیخ-رحمه اللّه-:یکره للمحرم أن یلبّی من دعاه،بل یجیب
- مسألة:لا بأس أن یؤدّب الرجل عبده عند حاجته إلی ذلک و هو محرم
- مسألة:قد بیّنّا أنّ المحرم إذا مات،غسّل و حنّط و کفّن،کالحلال
- مسألة:إذا قتل المحرم حیوانا و شکّ فی أنّه صید أو لا،لم یکن علیه شیء
- مسألة:لا بأس أن یکون مع المحرم لحم الصید إذا لم یأکله
- مسألة:و یجوز إخراج الفهد من الحرم
- مسألة:و لا بأس بإخراج ماء زمزم،بل یستحبّ للتبرّک به
- الفصل الثانی
- اشارة
- البحثالأوّل:ما یجب فی لبس المخیط
- مسألة:من لبس ثوبا لا یحلّ له لبسه،وجب علیه الفدیة دم شاة
- مسألة:و لا فرق فی وجوب الدم بین قلیل اللبس و کثیره
- مسألة:و الاستدامة فی اللبس کالابتداء به
- فروع:
- الأوّل:لو لبس مع الذکر،وجبت الفدیة بنفس الفعل
- الثانی:لو نزعه من رأسه،فعل حراما،و هل تجب به الفدیة؟
- الثالث:لو لبس ثیابا کثیرة دفعة واحدة،وجب علیه فداء واحد
- الرابع:لو احتاج إلی اللبس فلبس،وجب علیه الفدیة
- الخامس:لو لبس قمیصا و عمامة و خفّین و سراویل،وجب علیه لکلّ واحد
- السادس:إذا لبس ثمّ صبر ساعة ثمّ لبس شیئا آخر ثمّ لبس بعد ساعة أخری
- مسألة:لو لبس ناسیا أو جاهلا،ثمّ ذکر أو علم فنزع،لم یکن علیه فدیة
- فرع:
- مسألة:و لو اضطرّ المحرم إلی لبس المخیط لاتّقاء الحرّ أو البرد،لبس و علیه
- البحث الثانی
- اشارة
- مسألة:أجمع فقهاء الأمصار کافّة علی أنّ المحرم إذا تطیّب عامدا،وجب
- مسألة:و الکفّارة تتعلّق باستعمال الطیب،سواء طیّب عضوا کاملا أو بعضه،
- مسألة:و لا فرق بین الابتداء و الاستدامة فی وجوب الکفّارة
- فروع:
- الأوّل:إذا تطیّب عامدا،وجب علیه غسل الطیب عنه
- الثانی:لو لم یجد ماء یغسله به و وجد ترابا،فمسحه به أو بشیء من
- الثالث:لو لم یکن معه من الماء ما یکفیه لطهارته و غسل الطیب،قدّم غسل
- الرابع:یجوز له شراء الطیب و لا یشمّه
- مسألة:و إنّما تجب الفدیة باستعمال الطیب عمدا
- البحث الثالث
- البحث الرابع
- البحث الخامس
- اشارة
- مسألة:أجمع علماء الأمصار کافّة علی وجوب الفدیة علی المحرم إذا حلق
- مسألة:و الفدیة تتعلّق بمن حلق رأسه،سواء کان لأذی أو لغیر أذی
- مسألة:و الکفّارة هی أحد الثلاثة:إمّا الصیام،أو الصدقة،أو الدم مخیّرا فیها
- فروع:
- الأوّل:یجزئ البرّ و الشعیر و الزبیب فی الفدیة
- الثانی:المشهور:أنّ الإطعام الذی هو أحد هذه الثلاثة إنّما هو علی ستّة
- الثالث:الصوم الذی هو أحد الثلاثة إنّما هو صوم ثلاثة أیّام،و لا تجب
- الرابع:الفدیة تجب بما یطلق علیه اسم حلق الرأس
- مسألة:لا فرق بین شعر الرأس و بین شعر سائر البدن فی وجوب الفدیة
- مسألة:إذا نتف إبطیه جمیعا،وجب علیه دم شاة
- مسألة:لو مسّ رأسه أو لحیته فسقط منهما شیء من الشعر،أطعم کفّا من
- مسألة:اختلف قول الشیخ-رحمه اللّه-فی المحرم،هل له أن یحلق رأس
- فروع:
- الأوّل:لو قلع جلدة علیها شعر،لم یکن علیه ضمان
- الثانی:لو خلّل شعره فسقطت شعرة،فإن کانت میتة،فالوجه:أنّه لا فدیة
- الثالث:من یرید حلق رأسه لأذی،فإنّه یباح له ذلک
- الرابع:قد بیّنّا أنّ الصدقة علی ستّة مساکین
- الخامس:روی ابن بابویه-فی الصحیح-عن عبد اللّه بن سنان،عن
- البحث السادس
- اشارة
- مسألة:أجمع فقهاء الأمصار کافّة علی أنّ المحرم ممنوع من قصّ أظفاره
- مسألة:و فی الظفر الواحد مدّ من طعام
- مسألة:و فی الظفرین مدّان
- فروع:
- الأوّل:الکفّارة:إنّما تجب علی من قلّم أظفاره عامدا
- الثانی:لو قصّ بعض الظفر،وجب علیه ما یجب فی جمیعه
- الثالث:لو قصّ أظافیر یدیه و رجلیه معا،فإن اتّحد المجلس،وجب دم
- الرابع:من أفتی غیره بتقلیم ظفره فقلّمه فأدماه،وجب علی المفتی دم شاة
- البحث السابع
- البحث الثامن
- البحث التاسع
- اشارة
- و فیه مطالب:
- المطلبالأوّل:فی وجوب الجزاء
- مسألة:أجمع علماء الأمصار علی وجوب الجزاء علی قتل الصید للمحرم.
- مسألة:و لا خلاف فی وجوب الکفّارة بالصید علی الناسی
- مسألة:و لو تکرّر الصید،فإن کان المحرم ناسیا،تکرّرت الکفّارة إجماعا
- مسألة:و یجب الجزاء علی القاتل للضرورة
- مسألة:إذا صال علیه صید فلم یقدر علی دفعه إلاّ بقتله،ساغ له قتله إجماعا
- مسألة:لو خلّص صیدا من سبع أو شبکة،أو أخذه لیخلّص من رجله خیطا
- مسألة:إذا قتل المحرم صیدا مملوکا لغیره،لزمه الجزاء للّه تعالی،و القیمة
- مسألة:الجزاء واجب علی المحرم
- المطلب الثانی
- القسم الأوّل
- البحثالأوّل:فی ما یجب بقتل النعامة
- مسألة:دابّة الصید تضمن بمثلها من النعم فی قول أکثر أهل العلم
- مسألة:ما ثبت فیه نصّ مقدّر،اتّبع
- مسألة:و قد ثبت أنّ جماعة من الصحابة حکموا فی النعامة ببدنة
- مسألة:و لو لم یجد البدنة،قوّم البدنة،و فضّ ثمنها علی البرّ
- مسألة:و لو لم یجد الإطعام،قوّم الجزور بدراهم و الدراهم بطعام علی ما
- مسألة:و اختلف علماؤنا فی کفّارة جزاء الصید
- مسألة:و لو زاد قیمة الفداء علی إطعام ستّین مسکینا لکلّ مسکین نصف
- فرع:
- مسألة:و لو عجز عن الأصناف الثلاثة فی البدنة و إطعام ستّین و صیام
- مسألة:و فی فراخ النعامة قولان لعلمائنا:
- البحث الثانی
- مسألة:یجب فی حمار الوحش بقرة
- مسألة:و فی بقرة الوحش بقرة
- مسألة:و لو لم یجد البقرة فی جزاء حمار الوحش و بقرته،قوّم ثمنها بدراهم
- مسألة:و لو لم یتمکّن من الإطعام،صام ثلاثین یوما
- مسألة:و الخلاف فی هذه الأصناف الثلاثة من کونها مرتّبة أو مخیّرة کما
- البحث الثالث
- مسألة:و فی الظبی شاة
- مسألة:فإن عجز عن الشاة،قوّم ثمنها دراهم و فضّه علی البرّ،و أطعم عشرة
- مسألة:و لو عجز عن الإطعام،صام عن کلّ نصف صاع یوما
- مسألة:و الخلاف هنا فی ترتیب هذه الأصناف الثلاثة أو تخییرها،کالخلاف
- مسألة:و فی الثعلب شاة
- مسألة:و فی الأرنب شاة
- البحث الرابع
- مسألة:إذا کسر المحرم بیضة نعامة،فإن کان قد تحرّک فیه الفرخ،کان علیه
- مسألة:و الاعتبار فی العدد بالإناث،فیجب لکلّ بیضة أنثی
- مسألة:و لا فرق بین أن یکسره بنفسه أو بدابّته
- مسألة:و لو لم یتمکّن من الإبل،کان علیه عن کلّ بیضة شاة
- فروع:
- الأوّل:لو کسر بیضة فیها فرخ میّت،لم یکن علیه شیء
- الثانی:لو باض الطیر علی فراش محرم،فنقله إلی موضعه فنفر الطیر
- الثالث:لو کسر بیضة فخرج منها فرخ حیّ و عاش،لم یکن علیه شیء
- البحث الخامس
- مسألة:إذا کسر المحرم بیضة من بیض القطاة أو القبج،فإن کان قد تحرّک فیه
- مسألة:و لو لم یتمکّن من الإرسال،قال الشیخ-رحمه اللّه-:کان حکمهJ حکم بیض النعام
- القسم الثانی
- و مباحثه اثنان:
- البحثالأوّل
- مسألة:و الشاة تجب بقتل المحرم للحمامة
- فرع:
- آخر:
- مسألة:و لو کان القاتل للحمام محرما فی الحرم،وجب علیه الجزاء و القیمة
- مسألة:و لو قتل فرخا من فراخ الحمام،وجب علیه حمل قد فطم و رعی
- مسألة:و لو قتل الفرخ محلّ فی الحرم،کان علیه نصف درهم
- مسألة:و إذا کسر المحرم بیض الحمام و لم یکن قد تحرّک فیه الفرخ،وجب
- مسألة:و لا فرق بین الحمام الحرم و الأهلیّ فی القیمة إذا قتل فی الحرم
- البحث الثانی
- مسألة:فی کلّ واحد من القطا و الحجل و الدرّاج حمل قد فطم و رعی من
- مسألة:و فی العصفور و الصعوة و القبّرة و ما أشبهها مدّ من طعام
- مسألة:من قتل زنبورا خطأ،لم یکن علیه شیء
- مسألة:من قتل جرادة و هو محرم،کان علیه کفّ من طعام أو تمرة
- مسألة:و لو کان الجراد فی طریقه و لم یتمکّن من التحرّز عن قتله،لم یکن
- مسألة:و فی کلّ واحد من الضبّ و القنفذ و الیربوع جدی
- المطلب الثالث
- مسألة:قد بیّنّا فیما تقدّم مقادیر کفّارات الصید فیما له تقدیر شرعیّ
- مسألة:قال الشیخ-رحمه اللّه-:فی البطّ و الوزّ و الکرکیّ شاة
- مسألة:قال الشیخ-رحمه اللّه-:من قتل عظایة،کان علیه کفّ من طعام
- مسألة:و یضمن الکبیر من ذوات الأمثال بکبیر،و الصغیر بصغیر
- مسألة:و یضمن الصحیح بصحیح إجماعا،و المعیب بمعیب،و إن ضمنه
- مسألة:لو قتل ماخضا ،ضمنها بماخض مثلها
- مسألة:لو أصاب صیدا حاملا فألقت جنینا،فإن خرج حیّا و ماتا معا،لزمه
- المطلب الرابع
- الأوّل:المباشرة:
- مسألة:حکم البیض حکم الصید فی تحریم الأکل إجماعا
- مسألة:لو اشتری محلّ لمحرم بیض نعام و أکله المحرم،کان علی المحرم عن
- مسألة:لو أتلف جزءا من الصید،ضمنه
- مسألة:و لو نتف ریشة من حمام الحرم،وجب علیه أن یتصدّق بصدقة
- مسألة:إذا جرح الصید،ضمن الجرح علی قدره،و هو قول العلماء
- فروع:
- الأوّل:لو جرح الصید فاندمل و صار غیر ممتنع،فالوجه:الأرش.
- الثانی:لو جرحه فغاب عن عینه و لم یعلم حاله،وجب علیه ضمانه أجمع.
- الثالث:إذا رآه میّتا و لم یعلم أمات من الجنایة أو من غیرها،ضمنه.
- الرابع:لو اشترک جماعة فی قتل صید،وجب علی کلّ واحد منهم فداء کامل.
- فروع:
- الأوّل:لو کان شریک المحرم حلالا أو تبعا و کان القتل فی الحلّ،فلا شیء
- الثانی:لو أصابه الحلال أوّلا،ثمّ أصابه الحرام،فقد بیّنّا أنّ المحلّ لا شیء
- الثالث:لو اشترک الحرام و الحلال فی قتل صید حرمیّ،وجب علی المحلّ
- الرابع:لو رمی اثنان صیدا فقتله أحدهما و أخطأ الآخر،کان علی کلّ واحد
- الخامس:لو قتله واحد و أکله جماعة،کان علی کلّ واحد منهم فداء کامل
- مسألة:لو ضرب بطیر علی الأرض فقتله،کان علیه دم و قیمتان:قیمة للحرم،
- مسألة:لو شرب لبن ظبیة،کان علیه الجزاء و قیمة اللبن
- مسألة:إذا جرح الصید فجاء آخر فقتله،قال الشیخ-رحمه اللّه-:لزم کلّ
- فرع:
- السبب الثانی:التسبیب.
- مسألة:من کان معه صید فأحرم،زال ملکه عنه إذا کان حاضرا معه،و وجب
- فرع:
- مسألة:و لو کان الصید فی منزله،لم یزل ملکه عنه
- مسألة:و لا ینتقل الصید إلی الحرم بابتیاع و لا هبة و لا غیرهما من أسباب
- مسألة:إذا أمسک المحرم صیدا فذبحه محرم آخر،کان علی کلّ واحد منهما
- مسألة:و لو أغلق بابا علی حمام من الحرم و فراخ و بیض،فإن هلکت
- فروع:
- الأوّل:لو أرسلها بعد الإغلاق سلیمة،فالوجه:عدم الضمان
- الثانی:لو کان الإغلاق من المحرم فی الحرم،وجب علیه الجزاء و القیمة
- الثالث:لو أغلق علی غیر الحمام من أنواع الصیود،ضمن إذا تلفت
- مسألة:لو نفّر حمام الحرم،فإن رجع،وجب علیه دم شاة،و إن لم یرجع،
- مسألة:إذا أوقد جماعة نارا فوقع فیها طائر،فإن کان قصدهم ذلک،وجب
- مسألة:قد بیّنّا أنّ الجزاء یجب فی الصید،سواء قتله المحرم عمدا أو خطأ أو
- مسألة:إذا وطئ بعیره أو دابّته صیدا فقتله،ضمنه
- فروع:
- الأوّل:إذا کان راکبا علیها سائرا،کان علیه ضمان ما تجنیه بیدیها و فمها
- الثانی:لو انفلتت فأتلفت صیدا،لم یضمنه
- الثالث:لو نصب المحرم شبکة أو حفر بئرا فوقع فیها صید،ضمنه
- الرابع:لو نصب شبکة قبل إحرامه فوقع فیها صید بعد إحرامه،لم یضمنه
- الخامس:لو جرح صیدا فتحامل فوقع فی شیء تلف به،ضمنه
- السادس:إذا نتف المحرم ریش طیر أو جرحه
- السابع:لو أمسک صیدا له طفل فتلف بإمساکه،ضمن
- الثامن:لو أغری المحرم کلبا علی صید فقتله ضمنه
- التاسع:لو نفّر صیدا فهلک بمصادمة شیء،أو أخذه جارح،ضمنه
- العاشر:لو أمر المحرم عبده المحلّ بقتل الصید،فقتله،فعلی السیّد الفداء
- المطلب الخامس
- مسألة:قد بیّنّا أنّ الصید إذا کان مثلیّا،تخیّر القاتل بین أن یخرج مثله من
- مسألة:إذا اختار المثل أو قلنا بوجوبه عنه ،ذبحه و تصدّق به علی مساکین
- مسألة:و لو اختار الإطعام،قوّم المثل من النعم لا الصید عندنا علی ما مضی
- مسألة:و لو اختار الصیام،صام عن کلّ نصف صاع یوما
- مسألة:ما لا مثل له من الصید،یتخیّر قاتله بین أن یشتری بقیمته طعاما
- مسألة:قد بیّنّا أنّه یحرم علی المحلّ فی الحرم من الصید ما یحرم علی
- مسألة:قال الشیخ-رحمه اللّه-:و إنّما یتضاعف من الجزاء ما کان دون
- مسألة:و لو کان الصید لا دم فیه و قتله محلّ فی الحرم أو محرم فی الحلّ،
- فرع:
- مسألة:کلّ من وجب علیه بدنة فی کفّارة الصید و لم یجد،أطعم ستّین
- مسألة:منع الشیخ-رحمه اللّه-صید حمام الحرم
- مسألة:لو قتل المحرم حیوانا و شکّ فی أنّه صید،لم یضمنه
- مسألة:لو اقتتل نفسان فی الحرم،کان علی کلّ واحد منهما دم
- مسألة:لا بأس أن یکون مع المحرم لحم الصید إذا لم یأکله و یبقیه إلی وقت
- مسألة:قد بیّنّا أنّ الجماعة المحرمین إذا اشترکوا فی قتل صید،کان علی کلّ
- مسألة:قد بیّنّا أنّه إذا أراد التقویم للجزاء،وجب أن یقوّم عدلان
- مسألة:یجوز فی إطعام الفدیة،التملیک و الإباحة
- مسألة:المحرم إذا قتل صیدا،فأخذه محرم آخر،فعلی کلّ واحد منهما جزاء
- فرع:
- البحث العاشر
- اشارة
- مسألة:من وطئ امرأته و هو محرم عالما بالتحریم عامدا قبل الوقوف
- مسألة:و لو جامع بعد الوقوف بالموقفین،صحّ حجّه و لم یفسد
- مسألة:و لو وطئ بعد الوقوف بعرفة قبل الوقوف بالمزدلفة،فسد حجّه أیضا
- مسألة:و یجب علی من وطئ قبل الوقوف بالموقفین بدنة
- مسألة:و یجب علیه إتمام حجّه الفاسد
- مسألة:و یجب علیه القضاء فی السنة المقبلة
- مسألة:و یجب علی المرأة أیضا مثل ذلک
- فروع:
- الأوّل:لو کانت المرأة محلّة،لم یتعلّق بها شیء
- الثانی:لو أکرهها-و هی محرمة-علی الجماع وجب علیه بدنتان
- الثالث:إذا کانت مطاوعة،وجب علیها قضاء الحجّ
- مسألة:و یجب علیهما أن یفترقا فی القضاء إذا بلغا المکان الذی وطئها
- مسألة:قال الشیخ-رحمه اللّه-:الحجّة الأولی هی حجّة الإسلام،و الثانیة
- مسألة:قد بیّنّا أنّه ینبغی أن یفرّق بینهما فی القضاء من المکان الذی أحدثا
- مسألة:لو وطئ ناسیا أو جاهلا بالتحریم،لم یفسد حجّه و لا شیء علیه
- فرع:
- مسألة:و لا فرق بین الوطء فی القبل و الدبر من المرأة و الغلام
- مسألة:قال الشیخ-رحمه اللّه-:من أصحابنا من قال:إتیان البهیمة و اللواط
- مسألة:قال الشیخ-رحمه اللّه-فی النهایة و المبسوط:إذا عبث بذکره فأمنی،
- مسألة:لو وطئ فیما دون الفرج،وجب علیه بدنة و لا یفسد حجّه
- فرعان:
- الأوّل:البدنة لا ریب فی وجوبها مع الإنزال
- الثانی:حکم المرأة حکم الرجل فی هذا إذا کانت ذات شهوة و أنزلت
- مسألة:و لو وطئ قبل التلبیة أو الإشعار أو التقلید،لم یکن علیه شیء
- مسألة:لو کرّر الوطء و هو محرم،وجب علیه بکلّ وطء کفّارة
- مسألة:و لو جامع قبل طواف الزیارة،وجب علیه جزور إن کان غنیّا،فإن لم
- مسألة:و لو جامع بعد أن طاف من طواف الزیارة شیئا،وجب علیه الکفّارة:
- مسألة:و لو جامع قبل طواف النساء،وجب علیه بدنة أیضا
- مسألة:و إنّما تجب علیه البدنة فی الجماع قبل طواف الزیارة و قبل طواف
- مسألة:و لو جامع بعد أن طاف من طواف النساء شیئا
- مسألة:و لا فرق فی الوطء بین أن یطأ فی إحرام حجّ واجب أو مندوب
- مسألة:و کذا لا فرق بین أن یطأ امرأته الحرّة،أو جاریته المحرمة أو المحلّة
- مسألة:و لو وطئ أمته و هو محلّ و هی محرمة،فإن کان إحرامها بغیر إذنه،
- فروع:
- الأوّل:لو کان هو محرما و هی محرمة بإذنه أو بغیر إذنه،وجبت علیه الکفّارة
- الثانی:لو کان هو محلاّ و هی محرمة بإذنه،وجبت علیه البدنة لا غیر
- الثالث:لو حجّت زوجته الحرّة تطوّعا،فإن کان بغیر إذنه،لم ینعقد إحرامها
- الرابع:لو زنی بامرأة،تعلّق به من الأحکام ما یتعلّق بالوطء الصحیح
- مسألة:قال الشیخ-رحمه اللّه-:من وجب علیه دم بدنة فی إفساد الحجّ
- مسألة:و لو وطئ فی العمرة قبل السعی،فسدت عمرته و وجبت علیه بدنة
- مسألة:و البدنة و الإفساد یتعلّقان بالوطء فی إحرام العمرة قبل السعی
- مسألة:القارن عندنا هو الذی یسوق إلی إحرامه هدیا
- مسألة:و إذا قضی الحاجّ أو المعتمر،فعلیه فی قضاء الحجّ،الإحرام من
- مسألة:إذا أفسد حجّه بالوطء قبل الوقوف بالموقفین،وجب علیه بدنة
- مسألة:قد بیّنّا أنّه لا یجوز للمحرم أن یعقد لمحرم علی امرأة
- مسألة:و لو نظر إلی غیر أهله فأمنی،لم یفسد حجّه،و وجب علیه بدنة،
- فروع:
- الأوّل:لو کرّر النظر حتّی أمذی،لم یجب علیه شیء
- الثانی:لو کرّر النظر و لم یقترن به مذی و لا منیّ،لم یکن علیه شیء
- الثالث:لو فکّر فأنزل،لم یکن علیه شیء
- الرابع:لو لم یجد البدنة،کان علیه بقرة،فإن لم یجد،کان علیه شاة
- مسألة:و لو نظر إلی أهله،فإن تجرّد عن الشهوة،لم یکن علیه شیء
- مسألة:و لو مسّ امرأته،فإمّا أن یکون بشهوة أو بغیر شهوة،فإن مسّها
- مسألة:و لو قبّل امرأته،فإن کان بشهوة،کان علیه جزور،و إن کان بغیر
- مسألة:و لا بأس أن یقبّل المحرم أمّه حال الإحرام
- مسألة:من لاعب امرأته و هو محرم فأمنی،کان علیه بدنة
- مسألة:و لو سمع کلام امرأة أو استمع علی من یجامع من غیر رؤیة لهما
- مسألة:قال المفید-رحمه اللّه-:من قبّل امرأته و هو محرم،فعلیه بدنة
- مسألة:قد بیّنّا أنّه إذا أفسد حجّه،وجب علیه إتمام الفاسد
- فرع:
- آخر:
- البحث الحادی عشر
- المقصد الرابع
- الفهارس
منتهی المطلب فی تحقیق المذهب المجلد 12
اشاره
سرشناسه:علامه حلی، حسن بن یوسف، 648 - 726ق.
عنوان و نام پدیدآور: منتهی المطلب فی تحقیق المذهب / للعلامه الحلی الحسن بن یوسف بن علی بن المطهر؛ تحقیق قسم الفقه فی مجمع البحوث الاسلامیه.
مشخصات نشر: مشهد : آستان قدس رضوی بنیاد پژوهش های اسلامی، 1414ق.= 1994م.= -1373
مشخصات ظاهری:15 ج.
شابک:19000 ریال:ج.7: 964-444-293-8
وضعیت فهرست نویسی:برون سپاری
یادداشت: عربی.
یادداشت:فهرستنویسی براساس جلد ششم.
یادداشت:ج.7 (چاپ اول: 1421ق. = 1379).
یادداشت:کتابنامه به صورت زیرنویس.
یادداشت:نمایه.
موضوع:فقه جعفری -- قرن 8ق.
موضوع:اسلام -- مسائل متفرقه
شناسه افزوده:مجمع البحوث الاسلامیه
رده بندی کنگره:BP182/3/ع8م8 1373
رده بندی دیویی:297/342
شماره کتابشناسی ملی:2559784
ص :1